IV. 미사의 구조와 기능

1> 개회식

1. 사제의 입당

사제가 제대로 나옴으로써 미사는 시작되며, 이때 신자들은 모두 일어나서 주님을 찬미하는 노래를 하며, 신자들은 이제 하나의 집합체이며 거룩한 백성이며, 전례적인 백성으로서 그리스도를 미사 중에 현존케 하시는 사제를 맞기 위해 일치의 표시로 일어서 있는다.

사제는 나와서 제단에 허리를 굽혀 인사한 다음 돌로 되어 있는 제단에 입맞춘다. 그 이유는 그리스도께서는 □돌□이시며 동시에 사막에서 히브리백성을 보호하고 갈증을 풀어준 바위이시고, 교회라는 건물의 주춧돌이시기 때문이다.

2. 입당송

사제가 미사를 봉헌하기 위해 입당할 때 그를 그리스도의 대리자로 알아 환영하는 백성의 환호소리이며, 이것은 주일이나 축일에 따라 고유한 것이며, 대개 시편에서 발췌된 귀절들이다.

3. 십자성호

사제가 □성부와 성자와 성신의 이름으로□ 하고 하면, 신자들은 □아멘□하고 대답하며, 이것은 하느님을 부르는 것만이 아니라 우리가 이미 받은 성세를 상기시킨다. 그 후 사제는 □주께서 여러분과 함께□라고 하는데, 이는 □주께서 여러분과 함께 계셔지이다.□ 혹은 □주께서 여러분과 함께 계십니다□의 뜻으로 알아들을 수 있고 여기에 대해 신자들은 □또한 사제와 함께□ 라고 응답하며, 이는 그리스도의 이름으로 모이고 있다는 것과, 그리스도의 현존을 나타낸다.

4. 참회

사제는 우리 모두가 잘못을 저지를 수 있고 또 그러한 상태에 있는 사람들이기 때문에 그것을 상기시키고 우리의 잘못을 깨달아 뉘우치고 용서를 빌도록 권고한다. 잠시 침묵하는 동안 각자는 자신을 반성한다.

5. 공동고백의 기도

사제와 신자들은 침묵후에 고백의 기도를 함께 하며, 이것은 형제적이고 공동체적인 성질을 띠고 있다. 곧 이어서 사제는 하느님께 죄의 용서를 빌며, 여기에 신자들은 □아멘□으로 답한다.

6. 자비를 구함

이 기도는 단순하면서도 우리의 비참과 하느님께 대한 신뢰를 드러내며, 첫번은 천주 성부께 두번째는 천주 성자이신 예수 그리스도께, 그리고 마지막은 성신께 자비를 구하는 기도이다.

7. 대영광송

가장 오래되고 가장 기쁨에 넘친 기도 중의 하나로서, Te Deum(감사가)과 함께 초대 그리스도교 신자들이 부르던 성서의 영감을 받은 시편으로 우리에게까지 남아 전해오는 가장 드문 표본의 하나이다. 그 이유는 성탄 때에 천사들의 노래로 시작되는 것으로 알 수 있고, 이어서 하느님 아버지를, 다음에는 아드님을, 그리고 마지막은 성삼위적인 양식으로 끝을 맺는다.

8. 본기도

사제는 신자들에게 □기도합시다□하고 공동체로서의 기도를 바치게 되며, 이 기도로서 개회식이 끝난다.

2> 말씀의 전례

1. 독서

이때는 신자들이 모두 자리에 앉아서 하느님의 말씀을 듣는 독서로 시작된다. 독서는 구약성서 중에서 혹은 서간 중에서 하나 혹은 둘을 읽고, 이것이 끝난 후 봉독자가 □이는 주의 말씀입니다.□ 하면 신자들은 모두 □천주께 감사□ 하고 답을 한 후 층계송과 알렐루야를 노래한다.

2. 층계송

성서를 낭독하던 장소의 층계에서 주님을 찬미하기 위해 노래하는 시편.

3. 알렐루야

□천주님을 찬미합시다.□라는 뜻으로서 여러번 거듭하는 것은 예수 그리스도의 영화로운 현의난 성모나 성인들의 축일에 대한 기쁨을 넘치게 나타내는 것이며, 부활의 기쁜 소리이다.

4. 복음

말씀의 전례 부분에서 가장 우위의 품위를 지니고 있으며, 복음은 독서와 달리 행렬과 환호와 강복과 기도가 선행되며, 아무나 읽을 수 없고 부제나, 부제가 없을 때는 사제만이 낭독할 수 있다. 그 이유는, 복음이란 하느님이신 예수 그리스도께서 알려주신 말씀이며, 그리스도 자신의 상징으로 보기 때문이다.

(예식) 1) □주께서 여러분과 함께□ - 이는 복음을 읽기 전에 주의를 촉구시키기 위해

한다.

2) □…에 의한 거룩한 복음□ 하면 □주께 영광□ 하고 작은 십자성호를 이마와

입술과 가슴에 긋는데 이는 복음말씀을 머리로 생각하고, 우리의 마음에

간직하여 말과 행동으로 신앙을 고백하겠다는 표시이다.

3) □이는 주의 말씀입니다.□고 사제가 복음을 읽은후에 하면 □그리스도께 찬미□

하고 신자들은 환호로써 응답한다.

5. 강론

목자가 신자들에게 하느님의 말씀을 전해주되, 이를 신자들에게 적용시키기 위해 생활에서도 출발하여 이 두 가지를 잘 결부시켜 하느님의 백성을 거룩한 백성으로 회두시키며, 그리스도와 더불어 자기 자신을 잘 봉헌하기 위해 준비시키는 것을 목적으로 한다.

6. 신경

거룩한 역사전체, 영원한 생명에로의 창조에서부터 강생을 통해 성신 강림과 교회와 성사들의 신비에 으르는 역사 전체의 요약으로서, 복믕에 대한 그분의 가르침에 동의를 표명하는 것이고 동시에 영세한 우리의 특권을 상기시킨다.

7. 신자들의 기도

참석한 모든 신자들에게 관계되는 보편적인 기도이거나 공동체를 위한 것이어야 하며, 어떤 특정한 개인을 위한 것이 아니며, 이 신자들의 기도로써 말씀의 전례가 끝난다.

3> 성찬의 전례

1. 제물 봉헌

초대교회 때부터 성체를 이루기 위해서 필요한 빵과 포도주를 신자들은 집에서 가지고 와서 행렬을 하여, 제대 앞에 바치며 시편을 노래하던 것인데, 현대에 와서는 화폐로 대신하고, 신자들 중에서 대표로 두 사람이 나와서 제대 앞에 마련되 있는 성작과 포도주를 사제에게 바친다. 그러므로 제물인 빵과 포도주 대신 헌금을 하게 된다.

* 제물로 사용되는 빵은 누룩이나 다른 불순물이 섞이지 않은 순수한 밀로 만든 빵

이며, 그것은 예수께서 최후의 만찬시에 그러한 밀떡을 사용하셨기 때문이며, 포도주

역시 순수한 것이어야 한다.

2. 밀떡의 봉헌

□온누리의 주 천주여 찬미 받으소서…우리에ㅔ 생명을 주는 음식이 되게 하소서□ 하며 사제는 성반 위에 큰 밀떡을 놓고 하느님께 바치며 이 제사에 찬례한 모든 신자와 산 이와 죽은 이를 위한 제물로 합당하게 받아주시기를 기도하면, 신자들은 □천주여, 세세에 찬미 받으소서□ 하고 응답한다.

3. 포도주의 봉헌

□온누리의 주 천주여 찬미받으소서...우리 영신 생명의 음료가 되게 하소서□하며, 사제는 포도주가 담긴 성작을 들고 기도하면 신자들은 □천주여, 세세에 찬미 받으소서.□ 하며 응답한다.

* 포도주에 물을 섞음 : 우리를 그리스도께 함께 합쳐 주님께 바친다는 뜻이며, 그리

스도의 옆구리에서 흘러나온 피와 물을 기념하기도 하며, 예수 그리스도 안에 천주

성과 인성이 결합되어 있음을 나타내기도 한다.

4. 손을 씻음

중대한 행위에 들어가기에 앞서 여러 부분의 예절에 항상 수반되는 상징적인 정화□ 나타내며, 이때 사제는 성찬예식의 집권자에게 요구하되 깨끗함에 대한 요구를 강조하는 것이다.

5. 형제들이여...

사제는 교우들에게 합심하여 드릴 제사가 하느님 아버지께 흡족한 제사가 되도록 열성을 다하여 기도하기를 권한다.

6. 봉헌기도

사제는 여기에서 하느님께 이 제물을 즐겨 받아주시고 제사를 봉헌하는 사람들에게 은총을 베풀어 줄 것과 성변화에 대한 은혜를 간구한다.

7. 감사송

그날 축일에 따라서 다른 것을 보며, 이는 주 예수께 대한 흠숭과 감사의 정을 표시하며, 천신들이 하느님을 찬미하고 영광을 드리는 것과 우리가 감사해야 할 이유를 말하고 있다.

8. 거룩하시다

천사들의 하느님께 대한 찬미가.

9. 주의 이름으로 ... 높은데에 호산나

예수 그리스도께서 히브리 백성들의 환호를 받으시며 예루살렘에 왕으로 입성하실 때, 그들이 환영하던 노래.

10. 성작위에 손을 덮음

성신의 힘으로 예물이 거룩하게 되어 그리스도의 몸과 피가 되게 하여 달라고 기도하며, 이때 복사가 종을 치는 것은 이와 같은 거룩한 순간이 다가오므로 정신 집중을 하도록 알리는 것이다.

11. 거룩한 변화

사제는 예수 그리스도 자신께서 제자들과 함께 최후 만찬 석상에서 하신 모습과 말씀대로 축성을 하여 그리스도를 현존케 하는데 이것은 사제의 말이 아니라 그리스도 자신의 말씀으로 되는 것이며 밀떡과 포도주는, 그리스도의 몸과 피로 변화된다.

* 변화된 성체와 성혈을 사제는 높이 들어 신자들에게 보여 주는데, 이때 신자들은

침묵을 지키며 성체와 성혈을 흠숭하며, 감사와 찬미의 정신을 가져야 한다. 그래서

신자들은 성체와 성혈이 거양되었을 때 속으로 □내 주시여, 내 천주시로소이다.□하고

경배하며 복사는 이때 종을 친다.

* 성체와 성혈로 따로 축성함은 그리스도의 죽음을 의미한다.

12. 신앙의 신비여

이와 같이 사제가 말하는데 이는 신자들의 환호를 유도하기 위한 것이며, 이 말은 성찬 안에서 신앙의 모든 신비가 구체화되고 우리의 일치에 바쳐져 실현된 것을 가리킨다.

13. 그러므로 주여...

그리스도의 구원 성업을 기념하는 기도가 먼저 나오고 이어서 교회 내의 평화와 일치를 위해 또한 교황과 주교를 위한 기도가 나오며, 그 다음에는 죽은 사람들을 위한 기도와 살아있는 사람들을 위한 기도가 나오는데 이러한 것은 이미 초대교회에서부터 시작되었다.

14. 그리스도를 통하여...받으시나이다

인류의 구원 사업이 예수 그리스도에 의해 이루어졌음을 신자들에게 말하며 하느님께 찬미를 드리는 것이다.

4> 성찬식

1. 주의 기도

이 때부터 성찬식이 시작되며, 사제는 교우들에게 그리스도께서 친히 우리에게 가르쳐 주셨으며, 제일 완전한 기도인 주의 기도를 바치자고 요청한다. <제단에 예물을 드리려 할 때에 당신에게 원한을 품고 있는 어떤 형제가 생각나거든 그 예물을 제단 앞에 두고 그에게 가서 먼저 화해하시오. 그리고 돌아와서 예물을 드리시오.>(마태오 5:23~24) 하고 예수 그리스도 께서 말씀하셨듯이 우리는 그리스도의 몸인 성체를 영하기 전에 우리에게 잘못한 모든 사람들을 용서하여야만 하며, □일용할 양식□이란 육신적인 양식만이 아니고 특히 영혼의 양식인 성체를 구하는 것이므로 주의 기도는 영성체를 하기 위한 준비라고 볼 수 있다.

2. 성체를 나눔

사제는 성체를 세 부분으로 나누고 그 한조각을 성작 속에 넣는다. 성체를 나누는 것은 초대교회에서 지금과 같은 작은 빵을 쓰지 않고 큰것을 축성하여 서로 나누었기 때문이며, 이는 그리스도께서 최후의 만찬때에 빵을 나누는 것을 보고 그리스도를 알아보았고(루까 24:35 참조), 사도 시대에도 그러했기 때문이다.(사도행전 2:42참조)

* 사제가 성체를 나누는 의미

1) 최후만찬때 예수 그리스도께서 하신 것을 모방.

2) 초대 교회 신자들이 하나의 빵을 나누어 먹은 데서 신자간의 일치와 사랑을 표시.

3) 그리스도께서 당하신 처참한 죽음을 상징.

4) 십자가 상에서의 피를 흘리신 거룩한 제사를 상징.

5) 예수 그리스도께서 십자가에 못박혀 죽으실 때 갈라졌던 영혼과 육신의 거룩한 피를

상징한다.

* 성체를 성혈에 혼합 : 빵과 포도주의 외적인 두 형상 속에 실제로 그리스도께서 현

존하신다는 것과 돌아가신 후에 갈라졌던 육신과 피를 다시 결합시키는 부활을 뜻

한다.

3. 평화의 축복

형제적인 애덕을 나타내며, 예전에는 제대안에서만 그리고 성직자들에게만 하던것을 이제는 모든 이가 함께 인사를 나누며, 형제적인 사랑안에 축복을 해 준다.

4. 천주의 어린양

이 기도로써 하느님께 자비와 평화를 빌며, 이와 같은 세 번 하는 것은 그만큼 하느님의 자비하심을 필요로 하기 때문에 절실히 느끼는 표시며, 강조이다. 구약의 제물로서 제일 많이 사용된 짐승은 무죄함과 양순함을 상징하는 어린 양이었으며, 신약의 제물인 그리스도 역시 무죄한 자로서 십자가에서 참혹히 죽으시기까지 온순하시고 인내하셧으므로 양으로 불리우게 되었다.

그리고 요한 세자도  예수 그리스도께 대하여 <하느님의 어린양>(요한 1:29)이라고 말씀하시며, 이분께서 세상의 죄를 없애 버리신다고 하였기 때문에 이러한 하느님께 우리는 자비와 평화를 구하는 것이다.

5. 영성체 전 기도

사제는 낮은 소리로 영성체를 준비하는 사적인 기도를 바치며 이 기도에는 두 가지 양식이 있는데, 모두가 겸손과 신뢰를 나타낸다. 이 때 사제는 제대 위에 허리를 굽히고 전성교회의 평화와 영성체를 타당히 하려는 우리의 평화를 평화 자체이신 그리스도께 구한다.

6. 보라 천주의 어린양

성체를 들고 이와 같이 사제가 말하면, 신자들은 □주여, 내안에 주를 ... 내 영혼이 곧 나으리이다.□고 하는데 이는 복음성서에 기록된 백부장의 신앙과 겸손을 나타내며, 우리는 주의 몸인 성체를 받아 모시는 것이 우리에게 단죄가 되지 않고, 영혼이 낫게 되게 하여 달라고 기도하는 것이다.

7. 사제의 영성체

사제가 성체와 성혈을 영한다.

8. 영성체송

사제가 영성체를 할 때 신자들은 영성체송을 다 같이 바친다. 이것은 그날 미사의 신비를 나타내고, 예수께서 최후 만찬 후에 제자들과 함께 올리브 동산으로 가시며 시편을 읊으신 것을 본떠서 하는 기도이다.

9. 신자들의 영성체

신자들은 줄을 서서 제대 앞으로 나가 성체를 받아 모시게 되는데 이 때 사제는 □그리스도의 몸□ 이라고 하면 신자들은 □아멘□이라고 대답하고 성체를 받아 모신다. 우리가 그리스도의 몸을 모시는 것은 이기적인 만족을 위한것이 아니고, 우리가 □하나□라는 것을 나타내며, 우리는 성체성사에 기초를 둔 일치를 푠현하고 강화하기 위하며 모두가 함께 그리스도의 몸을 모시러 나간다. 이처럼 하여 우리는 그리스도와 일치하고 신자 상호간에 일치하여 모두가 한 형제임을 가르쳐 준다. 그런데 우리가 □아멘□하고 답하는 것은 하나의 의지적인 행위이고 신학적인 행위이며, 우리의 신앙고백으로 성체가 참된 그리스도의 몸과 피라는 것을 수긍하는 □그렇습니다, 나는 믿습니다.□고 하는 것이며, 동시에 □예, 저는 그리스도의 참된 몸을 모심으로써 그분의 몸인 교회의 건설과 일치를 위해 헌신하겠습니다.□고 하느님께 약속을 하는 행위인 것이다. 초대교회 때에는 신자들이 성체와 성혈을 다 영했으나 신학의 발달과 더불어 신자의 수가 많아지고, 또한 성체나 성혈이나 각각 다 그리스도께서 완전하게 계시기 때문에 신자들은 성체만을 모시게 된 것이다.

* 영성체의 효과 : 영혼의 성장과 그리스도와의 일치 및 신자들 간의 일치, 그리고 사

욕의 억제와 육신에도 효과가 있다.

* 영성체의 준비 :

1) 영혼의 준비 : 성세성사나 고백의 성사를 받아 은총의 상태에 있어야 하며, 바른

지향과 거룩한 정신과 영혼의 유익을 위한다는 생각이 있어야 한다.

2) 마음의 준비 : 미사에 열심으로 참례하고 예수님께 대한 믿음,희망,사랑의 정을 일

으키며 모시기를 간절히 원해야 한다.

3) 욱신의 준비 : 공복재(한시간 전부터 아무것도 먹지 않는 것)을 지키고 옷을 단정

하게 입어야 한다.

10. 영성체 후 기도

사제가 신자들을 대표하여 영성체에 대한 감사와, 영성체로 받은 은혜를 언제나 우리에게 머물게 해 주시기를 구하는 마지막 장엄 기도이다.

5>페회식

1. 마지막 축복

주님께서 함께 계시기를 기원한 사제는 삼위일체이신 하느님께서 강복하시기를 기원하며 축복을 내려주시며, 이때 신자들은 십자성호를 긋고 나서 □아멘□하고 응답한다. 이것은 그리스도께서 세상을 떠나시기 전에 제자들에게 마지막 축복을 주신 것을 연상시켜 준다.

2. 파견

전례의 모임이 끝나므로 사제는 이들을 해산시켜야 한다. 그래서 미사 시작 때에 성삼의 이름으로 인사했듯이 마지막에도 성삼의 이름으로 신자들을 축복한 후 모임의 해산을 선언하며, 복음을 선포하자고 한다. 그러므로 교회와 더불어 봉헌된 그리스도 신자는 그저 자기의 집으로 돌아가서 습관적인 의무를 다하는 것으로만 만족할 것이 아니라, 선교사나 설교자는 아니지만 자기 주위에 정의와 애덕의 빛을 발산하도록 노력해야 하며, 미사 성제에서 받은 은총을 지니고 일상생활 중에 오늘의 그리스도로서 살아야 한다.

6> 미사중의 신자들의 자세

1. 꿇을때 : 어떤것을 구하는 약소한 자세로서 인간이 하느님께 기구하는 자세이다.

1) □거룩하시다□후부터 주의 기도 전까지.

2) □천주의 어린양□ 후부터 □영성체 후 기도□ 전까지.

3) 미사후 감사의 기도를 드릴때.

2. 서는때 : 존경의 표시

1) 사제의 입장부터 본기도 마칠때까지.

2) □알렐루야□부터 □신자들의 기도□ 후까지.

3) □봉헌기도□ 전부터 □거룩하시다□까지.

4) 주의 기도부터 □천주의 어린양□을 마칠 때까지.

5) □영성체 후 기도□부터 사제의 퇴장까지.

3. 앉을때 : 주의를 기울여서 정성스럽게 듣기 위한 때.

1) □제1독서□ 부터 □알렐루야□전까지.

2) □신자들의 기도□ 후부터 □봉헌기도□전까지.

3) 영성체 후 사제가 성체를 감실 안에 넣은 다음부터 □영성체 후 기도□ 전까지 앉아서

잠시 묵상할 수 있다.

4. 기타

1) 성당에 들어와서 제대 앞을 지날때 머리를 숙여서 성체가 모셔있는 감실에 절을

한다.

2) 제대 안으로 들어가서 그 옆을 지날 때 머리 숙여 절한다.

3) 성상 앞을 지날 때도 절을 할 수 있으며, 이는 그 성상자체에 대한 것이 아니라 그

성상이 의미하고 있는 분께 대한 존경을 표시하는 것이다.

7> 미사참례때 우리가 가져야 할 정신

미사란 그리스도의 죽으심과 부활을 새롭게 하는 것이고, 은총의 지위에 있는 신자들에게 미사 거행시 그리스도와의 일치를 누리도록 하는 것이므로 우리들은 우리 자신을 희생으로 바쳐야 한다. 그래서 미사 중에 하느님의 제물과 함께 우리 자신이 하늘에 계신 하느님 아버지께 영적으로 봉헌되어 성스러운 변화가 되어야 한다. 이와 같이 하여 미사를 진심으로 참례하는 사람은 완전하고 훌륭할 뿐만 아니라 자기가 속해 있는 단체 사회에서도 커다란 혜택을 끼쳐 주게 된다. 이와 같이 미사 자체는 본질적으로 □사회적 행동□의 성격을 갖고 있는 것이며, 그리스도께서 미사 참례자 특히 미사 예물을 바치고 봉헌하는 신자들에게 그 자신의 상테에 따라서 무한한 은혜를 주시게 되는 것이다. 마음과 이렇듯이 다르다고 함이 교훈의 내용인 것이다. 또한 예수님이 세리와 죄인들을 환대하심에 사람들이 불평하고 있음이 옳지 못하다고 하는 것을 시사하고 계신다.